في هذا الكتاب مهدت للأساس الأخلاقي لفلسفتها الوجودية الخاصة، ولم تكن المرأة قضيتها، بل الحرية والمسؤولية وشرحت ازدواجية وتناقض الإنسان، فهو مقيد بظروفه مهما تنصّل منها، وعن محدودية الجسد وقدراته في الحياة وصيرورته للفناء، وأيضًا تحدثت عن الانسان بوصفه لا يملك رفاهية اختيار الظروف التي وُلد بها، وأخيرًا حاجته الإنسانية للأخرين مقابل رغبته بالحفاظ على استقلاليته.

فتقول عن الحرية:
“الإنسان لا يخلق العالم، بل يكتشفه من خلال المقاومة التي يبديها. فتقييم الإرادة لا يُحدد إلا بقراءة العقبات، وبحكم طبيعة الواقع، قد تُهزم بعض العقبات دون غيرها. وهذا ما عبّر عنه ديكارت حين قال: إن حرية الإنسان لا متناهية، لكن قدرته محدودة. فكيف يُمكن التوفيق بين وجود هذه الحدود وفكرة الحرية التي تُؤكد ذاتها وتُنكرها في ذات اللحظة؟
أما نحن، فمهما يكن الأمر، نؤمن بالحرية. فهل صحيح أن هذا الإيمان يقودنا إلى اليأس؟ هل يجب أن نقبل بهذه المفارقة العجيبة: أنه منذ اللحظة التي يُدرك فيها الإنسان حريته، يُمنع من التمني لأي شيء؟”

أما الأخلاق عندما تبدأ بالتحرك نحو هذه الحرية ترى سيمون أن الإنسان سيكتشف مبدأ علميًا ذا نطاق عالمي، ويُعد السمة المميزة للأخلاق بالمجمل، هو النظر لحياة الانسان باعتبارها لعبة يمكن الفوز بها أو خسارتها، وأن تعليم الإنسان واجتهاده في سبيل الوعي هو أهم وسائل الفوز!

وتضيف: “من خلال التاريخ الأنثروبولوجي لقد رأينا أن المخطط الأصلي للإنسان غامض; فهو يريد أن يحدد مصيره وبقدر ما يتوافق مع هذه الرغبة فإنه يفشل. لذا فإن كل الخطط التي تتحقق من خلالها هذه الرغبة في الوجود محكوم عليها بالفشل؛ وتظل الغايات التي حددتها هذه الخطط سرابًا”

ترى الفيلسوفة إن تجاوز الإنسان لذاته لا يُجدي نفعًا في ظل هذه المحاولات الفاشلة. لأنه بهذا الصدد لا يملك الوعي الكافي لإدراك داخله ويقفز للخارج محاولًا أن يصبح إعلانًا عن الوجود، فإذا وُفق بتحقيق هذه الرغبة، فإنه يفوز، لأن الحقيقة هي أن العالم يصبح حاضرًا بحضوره فيه.

لكن وحي الظروف يفاجئه بمسالكه وتقلباته، مما يضعه أمام التزام متواتر للحفاظ على صورة الوجود المرجوة ويختبر ثباته حينما اختار فصل الذات عن العالم على بُعد مسافة معينة، في مواجهة عقبة يستحيل تجاوزها، حينها يصبح العناد غباءً. فإذا أصر على ضرب جدار حجري بقبضته، فإن حريته تتلاشى في هذه الحركة العبثية دون أن يكسب شيئًا، مما يضع كرامته في مأزقٍ عقيم.